• A POSTERIORI
  Ver A PRIORI.

  A POSTERIORI

  No princípio era treva.
  Alma que se rebela
  Contra um céu que se encobre.
  E Judas foi o mau
  Na novela de Cristo
  Para embarcarmos na ideia
  De outro metal mais nobre.

  O mal foi um Ulisses
  Com medo das sereias.
  O que seria o mundo
  Se ele as tivesse ouvido?
  Talvez saísse um cuco
  Do relógio das veias
  Anunciando ao mundo
  Que Deus tinha nascido.

  (Natália Correia - Poesia Completa, p. 221)

• A PRIORI / A POSTERIORI
  

  Segundo Kant, são a priori os elementos do conhecimento (intuições, conceitos, juízos) independentes da experiência. Assim, por exemplo, a proposição "todos os corpos são extensos" é uma afirmação necessária e universalmente verdadeira (os juízos a priori são universais e necessários), existam corpos ou não; é uma verdade que não depende da experiência. O conhecimento é a posteriori quando só é possível através da experiência.

  ||| A priori não significa inato. Kant rejeitou resolutamente todo o conhecimento inato.
  ||| Ver o texto Kant: apriorismo e criticismo

• ABORTO
  (Em redacção).

  Ver também
  

  |||	Interrupção Voluntária da Gravidez
  |||	Texto de Sagan sobre o tema e o texto Os critérios biológicos da presença de uma pessoa humana (onde se discute a questão de saber quando, na vida de um embrião, se inicia a vida humana -- e se liga essa questão à do aborto)
  |||	Em Um paradigma filosófico -- o método adversarial, Janice Moulton refere Uma Defesa do Aborto, de Judith Thomson, como uma obra exemplar do paradigma adversarial e analisa, sob essa perspectiva, a sua posição sobre o aborto
  |||	O texto Os Bebés-Proveta e a filosofia analisa vários problemas ligados com a Bioética, nomeadamente, o aborto
  |||	Notícia do julgamento, em Portugal, de 17 mulheres acusadas da prática de aborto ilegal [aqui]

• ABRIL
  (Em redacção).

  ||| 25 de Abril: O Canto comemorou, em 1999, os 25 anos do movimento militar que em Portugal derrubou o regime ditatorial, publicando um poema de José Carlos Ary dos Santos: As Portas que Abril Abriu; em 2000, com 4 poemas sob o título comum A cor da liberdade; e em 2001, com o texto 25 de Abril, uma revolução? Uma das senhas utilizadas pelo movimento foi a canção Grândola Vila Morena do cantor José Afonso.

• ABSTRACTO
  (Em redacção).
  Por oposição ao concreto, o abstracto situa-se no domínio do pensamento e não da existência material.

  Ver Conhecimento.

• ACADEMIA
  Nome dado à escola de Platão, em referência ao lugar onde ele ensinava (os jardins de Académos).

• ACÇÃO
  (Em redacção).
  Ler ainda os verbetes Intenção e Meio, o texto Nem todos os actos do Homem são actos humanos e Verdi (1813-1901) -- onde se comenta o coro Va pensiero como exemplo da meditação que precede e prepara a acção.

• ACOMODAÇÃO
  Sobre o significado deste conceito para Piaget, ver o texto Perspectiva psicogenética da actividade cognitiva.

• ACTO
  (Em redacção).
  O conceito de acto é, com o de potência, um dos conceitos centrais da filosofia de Aristóteles. Constituem ambos uma tentativa de explicar o movimento enquanto devir. A mudança de um "objecto" só é inteligível se houver nele uma "potência" de mudar: a mudança é a passagem de um estado de potência ou potencialidade a um estado de acto ou actualidade -- a passagem da potência de ser algo ao acto de o ser. Utilizando exemplos de Aristóteles: uma estátua (acto) está em potência na madeira; o ser que não especula, embora tenha a faculdade de especular, é um sábio em potência.
  O acto é, então, a realidade do ser. A potência, entende-a Aristóteles sobretudo em dois sentidos: como o poder que uma coisa tem de produzir uma mudança noutra coisa -- e (o significado mais importante para a Metafísica de Aristóteles) como a potencialidade residente numa coisa de passar a outro estado.

  Ver também Gesto.

• ACTUAL
  Diz-se do que está em acto, por oposição ao que está em potência.

• AFONSO, José
  (Aveiro, 1929 - Setúbal, 1987).
  Cantor português, José Manuel Cerqueira Afonso dos Santos tornou-se conhecido pela interpretação/renovação do fado de Coimbra, cidade onde se licenciou em Ciências Histórico-Filosóficas. Esteve na origem do género "balada", veículo da contestação política dos anos 60. No entanto, para além da defesa de ideais políticos, a sua obra tem uma qualidade poética e musical (nomeadamente na recriação do folclore, na introdução de instrumentos e ritmos africanos e na criação de novos ambientes sonoros) que marcaram fortemente a música popular dos seus contemporâneos e das gerações subsequentes. A sua originalidade manifestar-se-á ao longo da sua fértil obra, em que se podem encontrar canções populares de diversas regiões do País, sempre recriadas de modo inventivo, com recurso frequente a instrumentos tradicionais ou até a instrumentos e ritmos exóticos, e ainda originais criados com a finalidade de intervir na vida social e política nacional. Ficaram célebres canções como "Os Vampiros", forte e subtil ataque à rapacidade dos detentores do poder, ou "Menino do Bairro Negro", poética denúncia da pobreza e da exclusão social, ou ainda "Grândola Vila Morena", profissão de fé na democracia, que viria a celebrizar-se como hino não oficial da Revolução de 25 de Abril de 1974. Noutras composições, o objectivo político era claramente marcado pela forma de intervenção do autor-cantor, que as interpretava em realizações culturais ou políticas de declarada oposição ao regime (na greve estudantil de Coimbra, em 1969, por exemplo). Apesar de galardoado por três vezes consecutivas (1969, 1970 e 1971) com um prémio oficial, a sua produção viria a ser banida dos meios de comunicação, dado o seu conteúdo
  indesejável para o regime; por essa mesma ordem de razões (talvez mais do que pela inovação musical), a sua popularidade viria a crescer após a reimplantação da democracia.
  [(Texto construído por fusão dos verbetes das enciclopédias digitais Diciopédia (Porto Editora) e Enciclopédia Multimédia (Verbo)].

  No 12º aniversário da sua morte, O Canto prestou-lhe uma singela homenagem, recordando uma bailia por ele musicada: a bailia de Airas Nunes [álbum Contos Velhos Rumos Novos, 1969].

• AGNOSTICISMO
  (Em redacção).
  O termo agnosticismo foi usado a primeira vez em 1869 por Th. H. Huxley com o significado de "renúncia ao saber" -- renúncia a saber as coisas que se não podem saber por estarem para além das possibilidades do conhecimento científico (para além da experiência). Normalmente chama-se agnóstico a quem se abstém de qualquer juízo sobre as proposições religiosas, por as considerar inacessíveis à razão humana.

• ÁGORA
  Praça pública (da Grécia antiga), onde fervilhava a vida social da cidade grega: nela se situava o mercado que depois passou a ser o centro político, cívico e religioso da cidade. Ficou célebre a ágora de Atenas.

• AGOSTINHO, Santo (Tagasta, 354-Hipona, 430)
  (Em redacção).
  Bispo africano, doutor e padre da Igreja (um dos grandes precursores da patrística). Adaptou as doutrinas platónicas ao cristianismo.

  Uma cena (de leitura silenciosa) descrita nas suas Confissões sugeriu um texto sobre leitura silenciosa/leitura em voz alta, com cuja publicação o Canto comemorou o Dia Mundial do Livro (em 23/4/2002).
  O Canto tem uma... malide/icência sobre Santo Agostinho.

• AGRESSIVIDADE
  "'A noção de agressividade corresponde à violência que o sujeito se faz a si próprio.' (Lacan)
  Consciente ou inconsciente a agressividade é ambígua. Pode nascer de uma necessidade vital, em ligação com o instinto de vida; pode também vir de uma pulsão destrutiva, o instinto de morte. Para Anna Freud, é a disjunção entre estes dois instintos que provoca a agressividade. Por outras palavras, as forças agressivas podem alimentar os impulsos sexuais, ajudá-los a atingir o seu fim; tornam-se, então, construtivas, possessivas. Noutra hipótese, as forças agressivas contrariam esses impulsos sexuais e tornam-se prejudiciais e dissimuladas.
  A agressividade oculta, provocada pelos complexos, pelas neuroses, pode ser detectada pelos métodos projectivos (testes). A agressividade patológica manifesta-se sob uma forma violenta no epiléptico, de forma fria no paranóico. Encontra-se por vezes em numerosos estados mórbidos, nomeadamente nos concernentes à afectividade." (AAVV - dicionário de psicologia. Lisboa: Verbo, 1978).

  Ver também Sadismo e o texto A Guerra [a guerra fundamentada a partir de certos instintos, como a agressividade].
  Em Um paradigma filosófico -- o método adversarial, Janice Moulton investiga (analisando os diferentes modos de se ligar o conceito a ambos os sexos humanos) e critica um modelo de metodologia filosófica que valoriza positivamente e usa o comportamento agressivo como paradigma na argumentação filosófica.

• ALADINO
  Personagem de As Mil e Uma Noites. "Aladino é um jovem astuto que descobre uma lâmpada de onde saem génios dispostos a satisfazer os desejos do seu possuidor. Aladino aparece, assim, como um felizardo que é capaz de obter tudo aquilo de que necessita sem o mínimo esforço. Esta personagem, porém, não é propriamente o símbolo optimista de um destino sem privações, mas sim uma individualidade exótica: os árabes conceberam-na como sendo um chinês, o que cria uma distância entre o narrador da história e o seu destinatário. Ao longo do tempo, a figura de Aladino foi retomada em obras de diversos tipos - romances, dramas, filmes, cinema de animação, etc."
  (Da Diciopédia 99 da Porto Editora)
  Ver Ali-Babá.

• ALBIGENSES
  Seita herética. Ler o texto As fogueiras da Inquisição semeiam o terror.

• ALI-BABÁ
  Personagem de um dos contos de As Mil e Uma Noites. Mercador que descobre por acaso o segredo (a frase "Abre-te Sésamo") que dá acesso à caverna onde estão escondidos os tesouros de quarenta ladrões. "Como Aladino, Ali-Babá personifica o homem cujos desejos podem ser satisfeitos sem o mínimo esforço. Todavia, enquanto o pequeno Aladino simboliza a infância, Ali-Babá é um adulto, pelo que o tema da luta e da morte tem aqui lugar, quando os ladrões procuram a sua vingança."
  (Da Diciopédia 99 da Porto Editora)

• ALMA
  (Em redacção).

  Ver também Amor, Corpo, Destino e Imortalidade.
  No seu diálogo O Fédon,  Platão recorda os últimos momentos de Sócrates. Este vai abordar com os seus discípulos o problema da imortalidade da alma. A filosofia aparece como uma aprendizagem da morte. Em O Fédon de Platão a aluna Ana Raquel analisa criticamente as teses defendidas neste diálogo.

• ALMODÓVAR, Pedro
  
  Realizador de cinema espanhol.

  O verbete Feminino (e a propósito da problemática distinção masculino/feminino) tem uma citação da actriz Antonia San Juan, que participa no filme Tudo Sobre a Minha Mãe.

• ALQUIMIA
  (Em redacção).

• AMÁLIA RODRIGUES
  Ver Rodrigues, Amália

• AMOR
  "1. Tendência de se unir com o outro, isto é, possuí-lo de modo contínuo, ou formar um todo com ele (ex.: "amor a Deus"). 2. Em Platão: aspiração ao belo e ao bom, isto é, ao absoluto; o amor é por excelência o motor da filosofia, definida à partida como «amor à sabedoria». 3. Em Kant, é preciso distinguir duas formas de amor: o amor patológico, ligado à nossa sensibilidade e interesse, e o amor prático, preocupação verdadeira e desinteressada pelo bem do outro. 4. Em Freud: cf. Eros.

  Afirmando que o amor é a principal motivação da filosofia (O Banquete), Platão descobre o lugar central deste conceito. Mas convém distinguir cuidadosamente o amor egoísta e possessivo que persegue o outro como um objecto a devorar ("o amante ama o amado como o lobo ama o cordeiro", escreve Platão) e o amor autêntico que liberta do sofrimento e do desejo e conduz  a alma ao banquete divino. Pois o amor verdadeiro – rapidamente saciado pelos alimentos sensíveis – só pode ser satisfeito pela contemplação, para além do belo, do verdadeiro e do bem. A tradição filosófica retomará de um modo geral esta oposição entre o amor-paixão (egoísta) e o amor-acção (altruísta), desde os estóicos que condenam sem apelo o amor-paixão, a Kant que demonstra que só o "amor prático" é moralmente aceitável, enquanto o "amor patológico" (impossível de controlar) é desatino e desprezo pelo outro. Todavia é possível pôr em causa esta dicotomia e defender "que existe entre a consciência moral e a consciência amorosa uma afinidade secreta" (Alain Finkiekraut, La Sagesse de l’amour)".
  (Dicionário Prático de Filosofia)

  |||	Um conjunto de páginas sob o tema comum Maio é mês do coração aborda a problemática do amor. A última (Coração e razão) relaciona amor, poesia e sabedoria.
  |||	Leia ainda n'O Canto: O poema As Minhas Asas, em que Almeida Garrett apresenta o dramatismo do amor terreno. E um poema de amor de Santa Teresa de Ávila: Vivo sin vivir en mí (um pretexto para a reflexão sobre o misticismo). E o texto O amor, em que Bertrand Russell explica as razões porque aprecia o amor.
  |||	Citaçoes: o amor é "o reino do engano e do mal-entendido" (Teresa, a Filósofa de Fernando Savater).

• ANAL (estádio)
  (Em redacção).
  Ver também Sadismo.

• ANALÍTICA, Filosofia
  (Em redacção).

  O texto (em formato Word) As correntes da Filosofia no século XX enquadra (com caracterização sumária) a Filosofia analítica num conjunto de outras correntes filosóficas do século XX, nomeadamente, o Positivismo Lógico, a Fenomenologia, a Escola de Frankfurt, a Filosofia das ciências, o Estruturalismo/descontrutivismo, a Filosofia do espírito e a Filosofia moral.
  Ver ainda o texto Filosofia da Idade Contemporânea: "para a corrente analítica, a filosofia não tem por objecto a realidade, mas a análise da linguagem acerca da realidade, quer se trate da linguagem ordinária ou comum, ou da linguagem científica acerca da realidade".

• ANALÍTICO, juízo
  O texto Kant: apriorismo e criticismo distingue juízos analíticos e juízos sintéticos.

• ANALOGIA
  (Em redacção).
  ||| Raciocínio: analogia, indução e dedução é o título de uma das rubricas da unidade lógico-argumentativa do actual programa (ano lectivo de 2001/02) de Introdução à Filosofia do 11º ano.
  ||| Em Um paradigma filosófico -- o método adversarial, Janice Moulton analisa os "perigos" que corre uma argumentação baseada na analogia.

• ANGLICANISMO
  (Em redacção).
  Conjunto das doutrinas e instituições da Igreja Anglicana, Igreja oficial da Inglaterra. Resultado da ruptura de Henrique VIII com Roma, mistura a liturgia católica com a doutrina luterana e reformista, adoptando da Igreja calvinista a sua doutrina eucarística e da luterana, a sua doutrina da redenção.

• ANGÚSTIA
  (Em redacção).
  Para as filosofias existencialistas a angústia é o estado de consciência perante o nada.

  Ver ainda: O dossier Elogio da angústia da revista magazine littéraire.

• APOLO
  (Em redacção).
  Segundo a mitologia grega, Deus da música, da medicina e da luz.
  Nietzsche (A Origem da Tragédia) distingue dois princípios fundamentais da vida, o apolíneo e o dionisíaco, que correspondem aos deuses gregos Apolo e Dionísio. O apolíneo, a imagem clássica da Grécia,  simboliza a serenidade, a claridade, a medida, o racionalismo.
  Ler ainda n'O Canto: A Origem da Tragédia -- uma perspectivação pessoal.

• APORIA
  Reconhecimento por parte de todos os interlocutores da impossibilidade de definir a noção em debate.
  "Impasse do pensamento. O raciocínio aí conduz quando nenhuma solução é possível. Sócrates conduz muitas vezes os seus interlocutores a aporias para os fazer mudar de problemática. Em Platão, um diálogo aporético é aquele que leva a uma impossibilidade de conclusão acerca do problema colocado." (ROBERT, François - Os termos filosóficos. 2ª ed. Mem Martins : PEA, [1995]. vol. 1.
  Ver, por exemplo, em Platão - Górgias: um diálogo (ainda) contemporâneo.

• APRIORISMO
  Ver A PRIORI

  Na rubrica Alguns modelos explicativos do conhecimento da unidade O Conhecer e o Ser do programa do 11º ano de Introdução à Filosofia (ano lectivo 2001/02) são considerados o racionalismo, o empirismo e o apriorismo [a referida rubrica está aqui].

• ARGUMENTAÇÃO
  É habitual distinguir-se demonstração de argumentação; encontra aqui um quadro comparativo.

|||	"A lógica estuda a validade da argumentação. Por "argumentar" não se pode entender, como acontece em muitos manuais, uma coisa oposta à demonstração. O termo engloba tudo aquilo onde a questão da validade está em questão. Estuda, portanto a validade de tudo a que chamamos provas, demonstrações, justificações, defesa de ideias e semelhante" (Júlio Sameiro in A lógica filosófica).
|||	Em Um paradigma filosófico -- o método adversarial, Janice Moulton investiga e critica um modelo de metodologia filosófica que valoriza positivamente e usa o comportamento agressivo como paradigma na argumentação filosófica."O paradigma adversarial aceita apenas o tipo de argumentação cujo objectivo é convencer um oponente." Ao propor alternativas, recorda que a experiência pode ser um elemento necessário em certos processos argumentativos.
|||	La Salette Loureiro recomenda o site Rhétorique -- un site pour apprendre les rudiments de l'argumentation et s'y exercer -- um "sítio onde se aprende o que é a argumentação e como se argumenta, através de explicações, exemplos e exercícios práticos com correcção disponível em rede e possibilidade de contactar com o professor."
|||	Argumentação e comunicação é o título de uma das rubricas da unidade lógica argumentativa do actual programa (ano lectivo de 2001/02) de Introdução à Filosofia do 11º ano.

• ARGUMENTO
  Raciocínio mais ou menos desenvolvido cujo objectivo é provar ou refutar uma proposição ou uma tese.

  ||| "Algumas pessoas pensam que argumentar é apenas expor os seus preconceitos de uma forma nova. É por isso que muita gente considera que argumentar é desagradável e inútil, confundindo argumentar com discutir. Dizemos por vezes que discutir é uma espécie de luta verbal. Contudo, argumentar não é nada disso.
  Neste Iivro "argumentar" quer dizer oferecer um conjunto de razões a favor de uma conclusão ou oferecer dados favoráveis a uma conclusão. Neste livro argumentar não é apenas a afirrnação de determinado ponto de vista nem uma discussão. Os argumentos são tentativas de sustentar certos pontos de vista com razões. Neste sentido, os argumentos não são inúteis; na verdade, são essenciais." (Anthony Weston - A arte de argumentar, p. 13)

  ||| Na conferência Potenciar a razão, Fernando Savater defende a necessidade (e a razão como capacidade) de argumentar as opiniões -- e de persuadir com e ser persuadido por argumentos.

• ARISTÓFANES (Atenas, c. 450-c. 386 a. C.)
  (Em redacção).
  Escritor, fundador da comédia grega.

• ARISTÓTELES (384-322 a. C.)
  (Em redacção).
  Filósofo grego.

  ||| Raciocínio: analogia, indução e dedução é o título de uma das rubricas da unidade lógico-argumentativa do actual programa (ano lectivo de 2001/02) de Introdução à Filosofia do 11º ano.
  ||| Ver Destino e os textos A Guerra e Ciência e lei natural (o movimento segundo Aristóteles)

• ARMSTRONG, Louis (Nova Orleães, 4/7/1900-Nova Iorque, 6/7/1971)
  (Em redacção).
  Trompetista e prodigioso cantor de jazz norte-americano. Alcunha: Satchmo.

• ARQUIMEDES (Siracusa, 287 a.C.-212 a.C.)
  Sábio grego, autor de uma obra científica considerável.
  Formulou o famoso Princípio ou teorema de Arquimedes. Um dos princípios fundamentais da hidrostática, enuncia-se assim: Todo o corpo submerso num fluido recebe um impulso, de baixo para cima, igual ao peso do fluido deslocado pelo corpo.

  No texto A Matemática à luz de Conceitos Fundamentais da Matemática de Bento Jesus Caraça Arquimedes é apresentado como um cientista com perspectivas que não se enquadram na filosofia da época, contraposto a Platão e a Aristóteles.

  Ver o verbete Técnica.

• ARTE
  (Em redacção).

  ||| Arte e técnica: ver verbete Técnica.
  ||| A arte é reinvenção (virtual) do real -- e não o seu duplo: veja-se o exemplo da fotografia.
  ||| Aproveitando a análise do escândalo artístico que foi a estreia do bailado A Sagração da Primavera de Stravinsky, Gino Stefani analisa alguns dos caracteres dos escândalos culturais/artísticos [no texto O escândalo de Stravinsky].
  ||| Ler, no livro Conferências de Filosofia, o capítulo O apagamento das fronteiras da arte a tarefa da estética.
  ||| Ler ainda, na internet: Autonomía de la Obra de Arte en Martin Heidegger (em castelhano)

• ASSIMILAÇÃO

  Sobre o significado deste conceito para Piaget, ver o texto Perspectiva psicogenética da actividade cognitiva.

• ASTROBIOLOGIA
  "Há séculos que os cientistas pensam na vida para além da Terra, mas nunca tiveram a certeza de como haveriam de designar o seu estudo. Houve vários proponentes que sugeriram bioastronomia, exobiologia e cosmobiologia, estabelecendo óptimas distinções entre estas actividades de nomes tão sonantes. A astrobiologia, como foi definida pela NASA num grande encontro de que Morrison [David Morrison, director espacial do Ames Research Center da NASA] foi co-presidente no ano passado, tem por objecto reunir todas estas correntes de pensamento ou apenas algumas. No encontro foi decidido que era da competência da astrobiologia responder a duas questões científicas fundamentais: 'Como começa e se desenvolve a vida? e 'Existe vida noutros pontos do universo?' Há depois uma interrogação de índole mais especulativa: 'Qual é o futuro da vida na Terra e para além dela?'". (Revista do jornal Expresso, 1999).

• ATARAXIA
  Do grego ataraxia: «impassibilidade». Introduzido por Demócrito, e utilizado sobretudo pelos epicuristas e estóicos, o termo significa tranquilidade da alma -- ausência de perturbação.

  Os estóicos identificam a ataraxia com a apatia, isto é, a serenidade intelectual, o domínio de si, o estado da alma que se tornou estranha às desordens das paixões e insensível à dor, rejeitando a procura da felicidade; já que as "coisas" não podem ser de outro modo, o mais sensato é acomodarmo-nos.

  Os cépticos e os epicuristas procuram o mesmo através da ataraxia, atitude que, sem renunciar à amizade, à compaixão, ao prazer ou à dor, não permite a perda do equilíbrio espiritual. Epicuro entende que se chega à felicidade pelo prazer, mas, porque alguns prazeres se revelam nefastos, é necessário fazer uma "triagem", rejeitando aqueles que não são naturais ou não são necessários à nossa paz: o prazer é, então, ausência de perturbações passionais da alma -- a ataraxia. O homem sem paixões é o que é/está em si e para si: "estar fora de si" (o homem colérico, diz-se, é o que está fora de si) é a expressão que traduz o estado contrário à ataraxia.

  ||| A propósito...: 1) "Uma vida sem festas é uma longa estrada sem hospedagens" (Demócrito); 2) "Sábio é aquele que não se aflige com o que lhe falta e se satisfaz com o que possui" (Demócrito); 3) "Quando nos bastamos a nós mesmos, alcançamos a posse desse bem inestimável que é a liberdade" (Epicuro).

• ATEISMO
  Doutrina que nega a existência de Deus.
  

  Ver também Agnosticismo, Morte de Deus.
  (101) livros sobre o ateísmo. Manuela Pires da Fonseca, autora de uma recensão de História íntima da humanidade (uma das 101 obras), acha "um exagero" a inclusão na lista deste livro e de outros "que só são ateus por omissão do divino (por default, quero eu dizer)". No seu lugar colocaria O conhecimento dos anjos.

• AUSCHWITZ (em polaco, Oswiecim).
  (Em redacção).
  Cidade polaca onde os alemães criaram um dos maiores campos (42 km2) de extermínio (1940-1945). Nele terão morrido, em câmaras de gás e fornos crematórios concebidos à escala industrial, cerca de 4 milhões de polacos e de judeus de todos os países ocupados.

  Ver também Edith Stein.

• AUTONOMIA
  (Em redacção).
  Na conferência Potenciar a razão, Fernando Savater defende que (o desenvolvimento d)a razão desenvolve a autonomia e que a filosofia não consiste na compreensão dos sistemas dos filósofos, mas que os sistemas dos filósofos servem para compreender o mundo.
  Sobre a importância do Princípio da Autonomia na avaliação das questões bioéticas, ver o texto Os "Bebés-Proveta" e a filosofia.

• AUTORIDADE

Diz sim ao mestre, vírgula;
ele é o mestre, vírgula;
tu estás na terra, sem vírgula,
para te submeteres
ou para te calares.

Vamos, repete:

Diz sim ao mestre,
o mestre já te disse para
pores a pinta no i.
Ele é o mestre.
E o m, desta vez sem maiúscula,
importante, lembra-te, vírgula.
Tu estás na Terra, um e e dois rr,
para te submeteres. A quem?
Ao mestre, c'os diabos
ou para te calares, cala-te.
Cuidado com os dedos e
ponto final, meu menino,
atenção à tua nota.

Repete: Diz sim ao mestre...
Diz sim ao mestre...

A verdade ensina-a ele nos seus ditados.
Escutem, respeitem o mestre.
Ele tem... ele sabe, ele pensa
logo seguimo-lo, invejamo-lo,
porque ele é o mestre.
Ele sabe tudo, ele pensa por nós.
É o guardião seguro da nossa cultura.
Nós somos imbecis
ele é o evangelho.
Filhinho, é preciso escutá-lo,
se não, onde vamos parar?

Repete: Diz sim ao mestre...

(Michel Fugain)

Ver Dúvida.

• ÁVILA, Santa Teresa de
  Ver Teresa de Ávila, Santa.

• AXIOMA
  "Tradicionalmente, um axioma era encarado como uma proposição evidente, da qual outras proposições poderiam ser derivadas recorrendo a meios adequados. Era neste sentido que Euclides entendia os seus axiomas. Hoje em dia, em termos técnicos, um axioma é uma proposição de um sistema formal que não é derivável, nesse sistema, a partir de qualquer outra proposição (supondo a independência do sistema em causa), contrastando por isso com os teoremas, que resultam dos axiomas pela aplicação de regras de inferência". (Desidério Murcho, in Enciclopédia de termos lógico-filosóficos, Gradiva).

  Ver Sistema e Teorema.

[Actualização a 03/06/28]
 

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